De Zevende Brief

Met betrekking dit goddelijke oordeel wijst het eerbiedwaardige vers

لِكَىْ لاَ يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِى اَزْواَجِ اَدْعِياَۤئِهِمْOpdat het voor de gelovigen geen belemmerende factor zou zijn ten opzichte van de vrouwen van hun aangenomen zonen, wanneer deze van hen zijn gescheiden. – De Koran 33:37

– dat een belangrijk oordeel van de Islamitische wetgeving, een grondslag van algemene betekenis en een alomvattend maatschappelijk voordeel bezit – op het volgende:

Bij het geval van ‘zihar’, dus wanneer een man tot zijn vrouw zegt: “Jij bent voor mij als mijn moeder” dan wordt zij daarmee voor hem haramVerboden. (verboden) en verandert zijn rechtspositie ten aanzien van haar. Maar wanneer een oudere tot één van de jongeren “mijn zoon” zegt, is hier daar geen sprake van; die aangenomen zoon wordt hiermee niet zijn biologische zoon. Zoals ouderen op vaderlijke wijze naar jongeren kijken, is de vaderlijke benadering van profeten tegenover hun gemeenschappen gebaseerd op hun profetische taak, en niet op persoonlijke relaties. Daarom vormt het geen enkel bezwaar dat de Profeet (saw) met iemand uit zijn gemeenschap trouwde.

Een tweede laag van de bevolking begrijpt uit dit vers het volgende:

Een grote bevelhebber kijkt met vaderlijke liefde naar zijn volk. Als deze bevelhebber bovendien de spirituele sultan is van zowel de uiterlijke als de innerlijke wereld, dan overstijgt zijn barmhartigheid zelfs honderdmaal de shefqaLiefde die onvoorwaardelijk wordt gekoesterd, zoals die van een moeder jegens haar kind. van een vader. Daardoor zien zijn volgelingen hem als een vaderfiguur, alsof zij daadwerkelijk zijn kinderen zijn.

Aangezien een vaderlijke blik zich niet zomaar kan veranderen in de blik van een echtgenoot, en aangezien het voor een dochter moeilijk is om haar blik op een vaderfiguur te veranderen in die van een echtgenote, zou het vanuit publieke oogpunt als vreemd of ongepast kunnen worden gezien dat de Profeet (saw) met de dochters van de gelovigen trouwt.

Om deze misvatting recht te zetten, verklaart de Koran in betekenis: “De Profeet koestert shefqaLiefde die onvoorwaardelijk wordt gekoesterd, zoals die van een moeder jegens haar kind. voor jullie omwille van de goddelijke barmhartigheid. Hij behandelt jullie met vaderlijke zorg. Omdat hij een boodschapper van Allah is, kunnen jullie hem op spiritueel vlak als een vader beschouwen. Maar in menselijke zin is hij niet jullie biologische vader. Daarom is het voor hem niet ongepast om te trouwen met iemand onder jullie. En wanneer hij jullie ‘mijn zoon’ noemt, maakt dat jullie volgens de Islamitische wetgeving niet tot zijn echte kinderen.”

اَلْبَاقِى هُوَ الْبَاقِىDe Eeuwige, Hij is de Eeuwige

Said Nursi