DE FLITSEN

Ten eerste: Hij toont Zijn eenheid, Zijn ehadiyya en Zijn samediyya. Want doordat het kind in zijn belangrijkste ledematen en in de verschillende menselijke vermogens overeenkomt met andere mensen, getuigt het van de eenheid van zijn Schepper en Maker.

Met deze taal roept het embryo als het ware:

“Wie mij dit gelaat en deze ledematen heeft gegeven, is ook de Schepper en Maker van alle mensen die in hun wezen op mij lijken. Hij is tevens de Schepper van alle levende wezens.”

Deze taal van het embryo is niet verborgen of onkenbaar, want zij is gebonden aan vaste wetten en aan de aard van zijn soort. Zij is kenbaar. Zij is als een tak of een stem die vanuit de zichtbare wereld naar de wereld van het ongeziene reikt.

Ten tweede: met het eigen, hem toebedeelde aanleg-gelaat en met zijn persoonlijke, unieke gelaat verkondigt het de vrije keuze, de wil en de beschikking van zijn Schepper, evenals Zijn op hem gerichte bijzondere barmhartigheid, en getuigt het ervan dat Hij aan geen enkele beperking onderworpen is.

Deze taal echter komt uit het diepste van het ongeziene. Niemand anders dan het Eeuwige Weten kan dit vóór het bestaan omvatten of doorgronden. Terwijl het kind nog in de moederschoot is, kan zelfs niet één duizendste van de vermogens die in dit innerlijke gelaat besloten liggen, worden doorgrond.

Kortom: in het aanleg-gelaat en het persoonlijke gelaat van het embryo ligt zowel een bewijs van de goddelijke eenheid als een getuigenis van de vrije keuze en wil van Allah.

Als Allah het mogelijk maakt, zullen er later nog enkele subtiele punten over de Mughayyebāt-i Khamse (de Vijf Ongeziene Zaken) worden geschreven. Aangezien mijn tijd en omstandigheden het mij niet toestaan verder uit te weiden, beëindig ik hier.

اَلْبَاقِى هُوَ الْبَاقِى

Said Nursi

117 van 316