DE FLITSEN

Jullie Tweede Vraag:
 

Waar bevindt zich de dam van Zul-QarnaynEen rechtvaardige heerser genoemd in soera al-Kahf (18:83–98), die leefde in de tijd van profeet Ibrahim (as).? En wie zijn Ye’djūdj en Me’djūdj (Gog en Magog)?

Antwoord:

Vroeger had ik over deze kwestie een verhandeling geschreven. De ontkenners van die tijd waren daardoor tot zwijgen gebracht. Thans heb ik die verhandeling echter niet bij mij, en bovendien heeft mijn geheugenvermogen als het ware zijn werkzaamheden gestaakt en biedt het mij geen ondersteuning. Ook is in de Derde Tak van het Vierentwintigste Woord deze kwestie enigszins ter sprake gebracht. Daarom zullen wij hier slechts zeer beknopt op twee of drie subtiele punten wijzen.

Volgens de verklaringen van de onderzoekers (ahl al-tahqīq) — en mede op grond van de aanduiding in de titel “Zul-QarnaynEen rechtvaardige heerser genoemd in soera al-Kahf (18:83–98), die leefde in de tijd van profeet Ibrahim (as).”, en gezien het gebruik van het woord Zu in de namen van Jemenitische koningen, zoals Zulyezen — is deze Zul-QarnaynEen rechtvaardige heerser genoemd in soera al-Kahf (18:83–98), die leefde in de tijd van profeet Ibrahim (as). niet Iskender-i Rumī (Alexander de Grote).

Integendeel, hij was een van de koningen van Jemen, die leefde in de tijd van de profeet Ibrahim (a.s) en in de leer stond bij Khidr.

Wat betreft Iskender-i Rumī (Alexander de Grote), hij leefde ongeveer driehonderd jaar vóór Isa (a.s) en stond in de leer bij Aristoteles.

De menselijke geschiedschrijving reikt op ordelijke wijze slechts tot ongeveer drieduizend jaar terug. Met haar beperkte en onvolledige blik kan zij geen betrouwbaar oordeel vellen over de periode vóór de tijd van Ibrāhīm (a.s). Daarom vervalt zij óf in legendevorming, óf ontkent zij bepaalde historische gebeurtenissen, óf behandelt zij de kwestie uiterst beknopt.

Dat deze Jemenitische Zul-QarnaynEen rechtvaardige heerser genoemd in soera al-Kahf (18:83–98), die leefde in de tijd van profeet Ibrahim (as). in de tafsirs sinds oudsher bekendstaat onder de naam “Iskender”, kan twee redenen hebben: ofwel was een van zijn namen Iskender — namelijk Iskender-i Kebīr, de oude Iskender; ofwel heeft het de volgende reden:

De in de Koran genoemde specifieke gebeurtenissen zijn in werkelijkheid uiteinden van algemene en allesomvattende gebeurtenissen. Zoals Zul-QarnaynEen rechtvaardige heerser genoemd in soera al-Kahf (18:83–98), die leefde in de tijd van profeet Ibrahim (as). — dat wil zeggen Iskender-i Kebīr — met zijn profetische leiding tussen onderdrukkende volkeren en onderdrukte naties een dam oprichtte om de plunderingen van tirannen te verhinderen en aldus de beroemde Chinese Muur tot stand bracht; zo zijn na hem meerdere machtige heersers hem in materieel opzicht gevolgd.

Ook in het geestelijke domein van de mensheid hebben sommige profeten en enkele geestelijke leiders (aqtābDe grootste spirituele leiders en de grootste geleerden van zijn tijd te midden van de ewliyāDegene die de tevredenheid van Allah opzoekt en hoge spirituele niveaus bereikt door middel van aanbidding en gehoorzaamheid.’s.) hem in spiritueel en moreel opzicht gevolgd. Zij hebben, om de onderdrukten tegen de onderdrukkers te beschermen, belangrijke middelen ingesteld — zoals het oprichten van barrières tussen bergen en later het bouwen van vestingen op bergtoppen — hetzij met hun eigen materiële kracht, hetzij door leiding en wijs beleid.