De Achtiende Brief

Zo zijn ook de beschrijvingen van sommige ehl-i kashfDe hoge spirituele niveaus bereikte mensen die met de toestemming van Allah tot een bepaalde punt sommige gebeurtenissen en zaken met betrekking tot het verborgene kunnen waarnemen. over de zeven lagen van de aarde. Zij hebben ons daarover bericht zonder deze te toetsen op de weegschaal van de Koran en de soennaDe woorden, handelingen en stilzwijgende goedkeuringen van de profeet Muhammad (saw), die als voorbeeld voor moslims gelden.. Zij houden geen rekening met de materiële verhoudingen, die alleen vanuit het perspectief van de geografie beoordeeld worden. Zij hebben bijvoorbeeld gezegd: “Een van de lagen van onze aarde is de laag van de djinnsGeestelijke wezens die van rookloos vuur geschapen zijn. en de demonen; deze strekt zich in de breedte uit over een afstand van duizenden jaren.” Maar op onze aardbol, die men in één of twee jaar kan omreizen, kunnen zulke merkwaardige lagen helemaal niet bestaan.

Maar wanneer wij onze aardbol in ālem-i mānā, in ālem-i misālEen niet-materieel rijk waarin zich de beelden van het gehele bestaan en alle gebeurtenissen reflecteren., in ālem-i berzakhEen rijk waarin de zielen van de overledenen wachten tot de wederopstanding. en in ālem-i erwāhEen spiritueel rijk waarin zielen en spirituele wezens zich bevinden. als een zaadkorrel van een dennenboom voorstellen, dan ontstaat en ontwikkelt zich daaruit het beeld van de boom die, in verhouding tot dat zaadje, zo groot is als een reusachtige dennenboom. Daarom zien sommige van ehl-i shuhūdEwliyā’s die met de gunst van Allah enigszins de verborgen waarheden kunnen waarnemen. tijdens hun spirituele reizen bepaalde lagen van de aarde in ālem-i misālEen niet-materieel rijk waarin zich de beelden van het gehele bestaan en alle gebeurtenissen reflecteren. als buitengewoon uitgestrekt. Deze lagen verschijnen hun alsof zij zich uitstrekken over een reis van duizenden jaren. Wat zij zien, is in wezen juist. Maar omdat ālem-i misālEen niet-materieel rijk waarin zich de beelden van het gehele bestaan en alle gebeurtenissen reflecteren. in haar vormen en gedaanten op de materiële wereld lijkt, aanschouwen zij beide werelden vermengd met elkaar en interpreteren zij die waarneming op diezelfde gemengde manier. Wanneer zij vervolgens terugkeren naar onze alledaagse wereld en hun ervaringen nauwkeurig onder woorden brengen, lijkt het alsof die uitspraken in strijd zijn met de realiteit, omdat hun beschrijvingen niet in evenwicht zijn met de wereldse wijsheid.

Inderdaad, zoals het beeld van een groot paleis met een uitgestrekte tuin in een kleine spiegel kan verschijnen, zo kunnen binnen een afstand van één jaar in onze materiële wereld de evenbeelden en spirituele werkelijkheden met een omvang van duizenden jaren hun plaats vinden.

Kortom, uit deze vraagstelling blijkt dat het niveau van spirituele waarnemingen veel lager staat dan dat van het geloven in ghaybHet verborgene; hetgeen onbekend is en niet kan worden waargenomen.. Met andere woorden, de soms onduidelijke onthullingen van enkele ewliyāDegene die de tevredenheid van Allah opzoekt en hoge spirituele niveaus bereikt door middel van aanbidding en gehoorzaamheid.’s, die uitsluitend op spirituele waarneming berusten, kunnen niet het niveau bereiken van de zuivere, alomvattende en waarheidsgetrouwe oordelen van de asfiyāDe ware onderzoeker en de ware geleerde te midden van de ewliyā’s.’s en muhaqqiqīnRechtgeleide onderzoekende grote islamitische geleerden.. Want zij oordelen over de geloofswaarheden, die weliswaar tot ghaybHet verborgene; hetgeen onbekend is en niet kan worden waargenomen. behoren, door op de Koran en openbaring te steunen, en niet op spirituele waarneming.

Daarom berust de beoordeling van alle toestanden en spirituele ontdekkingen, van alle spirituele vreugden en waarnemingen uiteindelijk op de Koran en de soennaDe woorden, handelingen en stilzwijgende goedkeuringen van de profeet Muhammad (saw), die als voorbeeld voor moslims gelden.. De maatstaf daarvoor zijn de heilige principes van de Koran en de soennaDe woorden, handelingen en stilzwijgende goedkeuringen van de profeet Muhammad (saw), die als voorbeeld voor moslims gelden., en de helder en zuiver overgeleverde leerstellingen van de asfiyāDe ware onderzoeker en de ware geleerde te midden van de ewliyā’s.’s, die de waarheden staven met hun bewijzen.